Рассмотрены примеры образований от этой основы со значением разных видов усадебных участков в исторических текстах и диалектных записях, преимущественно на материале словарей и их картотек; прослежены ареалы распространения словообразовательных вариантов, особенности их семантики

Рассмотрены примеры образований от этой основы со значением разных видов усадебных участков в исторических текстах и диалектных записях, преимущественно на материале словарей и их картотек; прослежены ареалы распространения словообразовательных вариантов, особенности их семантики

Рассмотрены примеры образований от этой основы со значением разных видов усадебных участков в исторических текстах и диалектных записях, преимущественно на материале словарей и их картотек; прослежены ареалы распространения словообразовательных вариантов, особенности их семантики

Рассмотрены примеры образований от этой основы со значением разных видов усадебных участков в исторических текстах и диалектных записях, преимущественно на материале словарей и их картотек; прослежены ареалы распространения словообразовательных вариантов, особенности их семантики

Отмечено разное время входа в русский язык - "от начала XVIII до начала XXI века" - трёх омонимичных корней из разных источников: рейд-1 'водное пространство, расположенное непосредственно при входе в гавань', рейд-2 'кавалерийский или воздушный налет, набег на тыл или фланг противника' и рейд-3 'группа игроков, собравшихся для достижения какой-то цели, например, выполнения квеста'

"В конце XVIII — первой половине XIX в. смысловая связь основы воспит- со словами питание, пища была еще весьма ощутимой. Это дало возможность ряду писателей — в целях создания комического эффекта — «оживлять» полустершееся этимологическое значение в словах с этой основой"

"в языке книжной культуры и церковнославянской письменности... *vеsеІ- выступает в устойчивой корреляции с *rad-. Радость и веселье составляют не только семантическую пару с разным для разных контекстов соотношением значений (от полной синонимии до антитетического противопоставления), но и риторическую фигуру стилистической симметрии"

"Соотношение веселье — радость, в котором веселье связывается с сакральным, небесным, божественным началом, а радость — с земным, человеческим началом, может претерпевать инверсию"

"Одним из ярких примеров подобной символизации абстрактных понятий в традиционной славянской народной культуре может служить культурная семантика и функции славянских слов, производных от *vеsеІ- и обозначающих веселье, удовольствие, радость. Сравнительно с общеязыковой семантикой этих слов в современных славянских литературных языках круг значений, присущих им в контексте традиционной обрядности, верований и фольклора, намного шире и богаче. Могут быть выделены следующие основные семантические сферы, в которых представлена семантика и символика веселья: 1) рождение и Рождество, 2) весна и весенние праздники, 3) свадьба, 4) смерть, 5) светила и стихни — солнце, месяц, звезды, радуга, огонь, вода"

"Целый ряд слов, объединенных корнем крас, связан с русской крестьянской свадьбой... Связью с культом солнца объясняются и многочисленные термины корня крас (кра́сота, красованье и пр.), относящиеся к свадьбе. Это становится особенно убедительным, если обратить внимание на другой ряд слов в русском языке, где видна та же связь плодовитости с солнцем [с корнем яр-]... Девственность невесты так же получает название по солнцу"